「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水，听树说(shuō) 一画开天，文明肇启。当文明的(de)种子萌芽，草木已在渭水(wèishuǐ)之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民报(bào)记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有(yǒu)(yǒu)的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭(nánguō)寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市博物馆(bówùguǎn) 伏羲庙 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词(tángshīsòngcí)的生命，既是自然造化的奇迹，更是(gèngshì)天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天，柏影成碑(chéngbēi)。 相传伏羲庙创建之时(shí)，人们曾在庙内种植64株古柏，象征(xiàngzhēng)伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的，是(shì)每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲(fúxī)化身(huàshēn)，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇(lìngrénchēngqí)的(de)是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡(dǎkǎ)地。 卦台山 图源(túyuán)：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在(zài)林间回荡(huídàng)，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树(gǔshù)从不是孤绝的自然(zìrán)存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中(shīzhōng)那株与孔子同龄的春秋古柏(gǔbǎi)，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将(bùjiàng)秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺(sì)，两株树龄近1300年(nián)的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双(shuāng)玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源(túyuán)：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫(dùfǔ)旅居天水而植此树(shù)，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫曾(céng)赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年(qiānnián)诗魂与古树芳华在此交融。 南郭(nánguō)寺山门前，两株高30多米的“唐槐”如守门将军(jiāngjūn)，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的(de)千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其(chēngqí)“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传(liúchuán)至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市(tiānshuǐshì)林业和草原局 而树根处青砖(qīngzhuān)花墙围护的 “南山古柏”，其造型奇特的枝干(zhīgàn)，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺(sì)内的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而增色，古城(gǔchéng)因树而厚重。 当秦砖汉瓦的光影掠过古柏的枝桠(zhīyā)，当唐诗宋词的韵脚渗入(shènrù)唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿(shèngxuéqīng) 摄 从历史深处走来，这座城市(chéngshì)正如同古树(gǔshù)——既深扎传统根脉，又(yòu)抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍在延续，古树的年轮(niánlún)仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂(qíhún)，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的古树，羲皇故里(gùlǐ)的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今(gǔjīn)交织中奔涌不息。